MerveilleuseChiang-Mai

HMONGS - 2/5  (Les)

 

 

 

LEURS ORIGINES ET LEURS ITINÉRAIRES.

 

 

LA LÉGENDE D'HIER

 

 

 

 

     

 

 

 

Leurs origines 

 

Tous les peuples ressentent le besoin d'avoir une histoire. Alors à défaut d'actes authentifiables, les légendes sont un excellent moyen pour y parvenir, mais aussi pour asseoir l'autorité des chefs.

 

Ainsi, selon certains, les Hmongs seraient originaires de Mésopotamie, rien de moins ; auraient migré jusque dans le centre de la Chine voici près de 3000 ans avant J.C. ; et auraient eu comme ancêtre, le mythique Chi You (蚩尤) (Txiv Yawg) ?!... (*)

 

Après tout pourquoi pas ?!...

 

 

 

 

 

 

 

Ce qui serait plus sûr, ou plus vérifiable, c'est que les Hmongs avec d'autres ethnies Miaos confondues, auraient occupé les vallées du ''Huang Hé'' (1) et de la rivière d' ''Huaibe'' bien avant l'arrivée des Huaxias et dès 2.700 avant J.C.

 

Pour diverses raisons certains chefs de ces tribus contractèrent alors, vraisemblablement, des alliances ?!...

 

 

Premier épisode :

 

En tout cas parmi eux un certain Chi You (蚩尤) (2) aurait été à la tête de neuf tribus, celles des Yi ou Jiu Li. (3) Un nom qui leur fut donné par les Chinois.

 

La force qu'il représentait alors inquiéta un certain Huangdi,  (黄帝) (4) lui-même à la tête d'une tribu mais, Huaxia (華夏) c'est-à-dire portant en germe le  futur peuple des Hans chinois.

 

Pour combattre Chi You, Huangdi n'aurait pas hésité à s'allier avec son ennemi d'hier, Yandi (炎帝).  

 

Et après moult combats les tribus commandées par ces deux hommes auraient fini par vaincre celles de Chi You.

 

 

Avec ce ''premier épisode'', est-ce la réalité qui rejoint la fiction, ou le contraire ?... La question reste posée ?!...

 

 

 

 

 

Toujours d'après les légendes, il semblerait que ce serait aux environs de Zhuolu, (1) mais cela reste encore à prouver, que les troupes de Chi You auraient été défaites et que lui-même aurait trouvé la mort.

 

Aujourd'hui Chi You aurait trois ou quatre tombes … tenues secrètes ?!...

 

 

Après cette bataille, restée à tout jamais gravée dans la mémoire collective de tous ces peuples, les ''Yi'' survivants, pour moitié, se seraient alors rangés sous la bannière des vainqueurs.

 

Ces ''ralliés'' seraient devenus les ''Shu Miaos'' ou ''Miaos cuits'' ; tandis que l'autre moitié, celle dont les membres ont préféré rester ''indépendants'' auraient pris le nom de ''Sheng Miao'' ou ''Miao cru''.

 

Ces ''indépendants'', avec à leur tête Tua Te et Huang Tua (2) auraient alors immigré en direction du sud de la Chine vers les régions de Jing et Chu, où vivaient d'autres tribus Miaos, et auraient fondé, au sud du fleuve jaune, le royaume de San-Miao, ou le royaume de Chu ?!.... Mais là encore des preuves restent à apporter.

 

Pour les uns San-Miao et le royaume de Chu ne feraient qu'un, et pour d'autres le royaume de Chu serait Chinois ?!... Personnellement je pencherai pour la première hypothèse, mais ?!....

 

 

Après l'élimination de Chi You, chacun des deux chefs ''Huaxia'' alliés aurait voulut prendre le pouvoir. Alors ils s'affrontèrent à nouveau et ce fut Yandi le perdant.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Deuxième épisode :

 

Au fil des siècles, quatre ou cinq environ, les populations issues des tribus de Huangdi et Yandi ainsi que des Shu Miaos se fondirent les unes dans les autres pour ne plus faire qu'un seul et même peuple. Leur chef suprême était alors élu au mérite par la classe dominante. Il n'y avait donc pas encore de dynastie. C'était le système des clans.

 

De son côté le royaume de San-Miao, celui des Hmongs, prospérait au point d'inquiéter à nouveau son voisin ''Huaxia'' qui peut-être aussi, ou encore (?), était à la recherche de nouvelle terres pour répondre aux besoins d'une population exponentielle ?....

 

 

Aux environs de 2.000 ou 2.200 av. JC l'homme de mérite qui était à la tête des ''Huaxia'' portait le nom de Wenming Si. Il entrera dans l'histoire sous le pseudonyme de Yu, yu le grand ou Yu le divin, Yu la divinité. Les Chinois en feront le dieu des eaux.

 

C'est ce Yu qui aurait contraint les Hmongs à une deuxième grande immigration vers le sud de la Chine.

 

 

D'après les Hmongs ses méthodes auraient été identiques à celles de son ''illustre'' prédécesseur Huangdi ; ou bien les Hmongs se soumettaient en se ''Huaxianisant'' ou bien ils passaient purement et simplement de vie à trépas.

 

Pour échapper à ce nouveau génocide moins de la moitié de la population aurait pu immigrer et descendre vers le sud de la Chine mais, en prenant des itinéraires différents.

 

Ce serait donc alors aux environs de 2.000/2.200 que les Hmongs se seraient subdivisés en cinq branches. (1)

 

Ce fut aussi lors de cette période, aux dates élastiques, que l'empire chinois se mit debout et commença ses tout premiers pas dans la grande aventure humaine.

 

A la mort de Yu, qui deviendra Yu le grand et que les Chinois appellent aussi Siyu, son fils Qi prendra le pouvoir.

 

Cette action aura pour conséquence de substituer au système clanique celui de l'hérédité et de donner naissance à la toute première dynastie chinoise, celle des Xia (Sia ou Hsia) (2070-1600 av.JC) (2)

 

Après elle, viendront celles des Shan ou Shang (Chen) (1600-1046 av.JC) et des Zhou (Chou) (3) (1046-771 av.JC).

 

Cette trilogie des premières dynasties irait donc de 2.070 à 771 av. JC.

 

 

 

 

     

 

 

 

 

 

 

Troisième épisode :

 

Durant près d'un millénaire, de 2.000/2.200 à 1.000 av. JC., les cinq communautés Hmongs vont continuer à se développer, mais chacune de leur côté et sans laisser d'écrits à leur sujet. Alors il est bien difficile de pouvoir en dire quelque chose.

 

Cependant les Chinois étant devenus leur ennemi héréditaire, et vice versa, les deux peuples ont dû s'affronter à plusieurs reprises mais dans des combats qui n'ont laissé aucune trace, pas même mémorielle, semble-t-il ?!...

 

Puis sous la dynastie des Zhou (Chou) (1046-771 av JC), les Hmongs et Miaos confondus, (*) font parler d'eux dans des écrits. Car il est fait mention, dans certaines ''annales'' de cette dynastie, des conflits armés avec les tribus Miaos installées dans l'actuelle province de Guizhou.

 

 

 

Sous les Song, (960-1276) après avoir été un peu oublié, l'idéogramme servant à désigner les Miaos en général ''神話'' refait son apparition. Puis sous les Ming (1368-1644) il ne servira plus qu'à désigner les Hmong-s en particulier.

 

Car ce fut à cette époque que les Hmongs et d'autres   peuples du sud de l'empire chinois, qui tenaient eux aussi à leur indépendance et à conserver leur originalité, s'opposèrent aux moyens mis en œuvre par les Ming pour les forcer à se siniser.

 

Alors pour différencier ces peuples les uns des autres il fut attribué un idéogramme particulier à chacun d'eux !...

 

 

Les méthodes de sinisation visaient à aliéner tous les ''non Hans'' en les subordonnant politiquement et économiquement, en les extorquant, en les taxant abusivement, mais aussi … en les supprimant massivement sans le moindre état d'âme.

 

Avec ces exactions, sans oublier celles des fonctionnaires qui devaient ''profiter'' de la situation pour leur compte personnel, le pouvoir central avait fini, non seulement par s'aliénés les populations Hmongs et Miaos mais à les pousser à la révolte.

 

Alors sous prétexte de pacification les autorités chinoises employèrent … ''les grands moyens'' … qui ne firent qu'aggraver la situation.

 

 

Les Ming cèderont leur trône sans avoir ''réussi'' dans leur entreprise.

 

Hélas leurs successeurs, les Qing (1644-1911) les imiteront en tous points et ajouteront foi au dicton populaire qui disait : '' Une émeute tous les 30ans et une rébellion tous les 60 ''.

 

 

Le macabre palmarès des Qing, que je ne commence qu'en 1726, soit presqu'un siècle après leur avènement, ce qui signifie que je fais l'impasse sur nombre d'atrocités, vaut qu'on si arrête quelques instants.

 

 

1726 est l'année de la bataille du mont Leigong qui opposa les Chinois et les Miaos.

 

Elle tourna à l'avantage des premiers qui décapitèrent alors plus de 10.000 Miaos et en condamnèrent 400.000 à mourir de faim !...

 

Ensuite suivent des rébellions qui effectivement reviennent tous les 60 ans mais qui s'étalent sur des périodes de plus en plus longues ?!.... l

 

 

 

 

 

1^ère rébellion : (1735-1738)

 

Dans la province de Guizhou, (1) après trois ans de révolte contre la tyrannie des Qing, les Hmongs déploreront 28.700 morts, dont 11.100 prisonniers qui furent exécutés et 13.600 déportés destinés à l'esclavage.

 

 

2^ème rébellion : (1795-1806)

 

Cette rébellion va durer 11 ans, (2) s'étendre à trois provinces et n'aura rien à envier en horreur à la première. Ainsi à Banjiang en 1797, à la suite d'une émeute de ressortissants Buyi, les prisonniers seront décapités ou brûlés vifs.  

 

 

1818 fut encore une année d'émeutes particulièrement funeste.

 

 

 

 

 

3^ème rébellion : (1854-1873)

 

Cette rébellion, ou plutôt ces rébellions conjointes vont durer 19 ans, embraser tout le sud de la Chine et remonter vers le centre de l'empire.

 

Elles sonnèrent le glas de la dynastie des Qing qui avait alors réussi à se mettre à dos de nombreuses communautés.

 

Car en plus de vouloir remplacer les chefs de villages par des fonctionnaires les cataclysmes naturels apportèrent leur lot de douleurs … famines … inondations etc. … etc. …

 

Parmi les contestataires il y avait cette fois les Huis ou Panthaïs, de confession musulmane, qui proclamèrent la création du sultanat de Dali et maintinrent leur ''indépendance'' dix-sept ans durant, de 1856 à 1873.

 

Les Taipings dont les adeptes suivaient un messie qui fonda le ''royaume céleste de la grande paix'' en réaction à la misère et aux famines ambiantes, entrèrent aussi dans la tourmente.

 

Les Hmongs, commandés par (3) le général en chef Xiu-Meï-Zhang vont alors s'allier avec eux.

 

Ensemble ils vont connaître des victoires mais au bout du compte il ne restera du peuple Miao que 30% de survivants ?!....

 

En une vingtaine d'années, de 1850 à 1873, la population du Guizhou serait passée de 16 millions à 6 millions !....

 

Encore un génocide de l'Histoire tombé dans les oubliettes de la dite Histoire !....

 

 

Ce n'est donc pas par hasard si les Hmongs ont encore aujourd'hui une dent ?... voire un croc ?... ou une défense contre les Chinois. 

 

 

 

 

Cette période de révoltes et de soulèvements correspond aux débuts de la colonisation de l'Indochine.

 

Alors les Anglais et les Français, qui croyaient que le Yunnan était le nouvel eldorado dont il fallait s'emparer, cherchèrent à tirer profit de cette situation pour poser et avancer leurs pions.

 

Qui n'aurait pas fait de même ?...

 

Les premiers prirent le parti des insurgés qu'ils fournirent en armes depuis la Birmanie, et les seconds celui des représentants du céleste empire qui résidaient au Yunnan et au Guizhou et qu'ils approvisionnèrent en armement depuis le Tonkin.

 

 

Dans les deux cas tout se faisait, bien évidemment, … non officiellement !...

 

Plus de deux siècles plus tard … rien n'a changé sous le soleil … sauf les belligérants !...

 

 

 

Les dernières révoltent datent de 1942 et 1943. Elles sont entrées dans l'histoire sous le nom de Dong Qian et eurent lieu dans l'est … du Guizhou !...

 

 

 

 

 

 

 

Mes sources :

 

Chamanisme des Hmong (Le)

 

Divergence dans la traduction entre les langues orientales et le Français...

Une étude cordonnée par Hui-Lan Chao et Kyoko Kuroda.

Editée par le Centre TESNIERE dans sa revue Internationale annuelle – année 2005 n° 30.

 

Fondement et les caractéristiques communes de l'identité Miao/Hmong (Le)

Une conférence de Madame Zhang Xiao directrice de l'institut des cultures des minorités, de la ville de Guizhou de la province de Guizhou, en Chine.

 

Hmong de la péninsule indochinoise (Les) – migration et histoire.

De Christian Culas et Jean Michaud.

 

Langue hmong (La) : de Barbara Niederer – CRLAO – CNRS.

 

Messianisme hmong aux XIXe et XXe siècles (Le) :

La dynamique religieuse comme instrument politique.

Par Christian Culas - CNRS éditions –

Editions de la maison des sciences de l'homme, Paris

 

Recomposition des rituels Hmong dans le contexte français (La)

Par Kao-Ly Yang

Revues plurielles N° 1234 de nov/déc 2001

France terre d'Asie - Hommes et Migration

Befeo guy Moréchand

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/clao_0153-3320_1993_num_22_2_1446

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1968_num_54_1_4238

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hom_0439-4216_1972_num_12_1_367240

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hom_0439-4216_1972_num_12_3_367278

 

 

Si vous voulez en savoir plus sur les minorités en Chine et acquérir de la musique 

http://damienmatthieu.over-blog.fr/article-33184210.html

 

Si vous voulez en savoir plus sur l'artisanat Hmong, un site à visiter.

http://bibiscus.skyrock.com/5.html

 

Si vous aimez les belles photos allez faire un tour sur le site suivant :

http://www.hmong.fr/viewtopic.php?f=35&t=1679

L'auteur est touchant à lire, quelque peu partial, mais qui ne le serait pas à sa place.

ENVOI de Jacques BACON :

D’origine inconnue, mais vraisemblablement des steppes d’Asie Centrale –comme d’ailleurs toutes les populations d’Asie- les hmong se sont installés dans la vallée du fleuve Jaune et, poussés par les chinois (han), ont ensuite lentement migré vers le sud. Leur migration sur le Vietnam s’est déroulée en 3 phases principales :

-          Les premiers hmong, une centaine de familles des lignées Lù et Giàng, sont rentrés au Vietnam il y a environ 300 ans en passant du Guizhou à la région de Dong Van et Méo Vac (province de Hà Giang).

 

-          Il y a environ 200 ans, un 2^e groupe d’une centaine de famille des lignées Vàng et Ly est également passé sur Dong Van, alors qu’un groupe plus petit des lignées Vàng, Ly, Chau, Sùng, Hoàng et Vù s’est installé dans les montagnes au nord de Bac Ha (district de Si Ma Cai) ; ce sont les fameux hmong fleuris.

 

-          Une 3^e migration, la plus importante avec environ 10 000 personnes, s’est installée à la fin du 19^e dans les régions de Lao Cai, Yen Bai et Ha Giang. A la même époque, un certain nombre de famille sont passées du Laos au Centre Vietnam (régions de Than Hoa, Nghe An et Dak Lak).

De nos jours, la migration hmong se poursuit, mais principalement à l’intérieur du Vietnam du Nord, du nord vers le sud et de l’est vers l’ouest.

Une légende très répandue y compris par les guides-papier veut que le nom miao ou méo leur ait été donné par les français à cause du fait que les hmong grimpent comme des chats (miao en vietnamien). Rien n’est plus faux. Le nom miao  est une déformation du mot chinois mieo, nom que les chinois donnaient non pas aux seuls hmong, mais à toutes leurs minorités, et qui veut dire « cultivateurs », mais surtout « sauvages ». Inutile de préciser que les hmong détestent qu’on les appellent miao !

On estime actuellement la population hmong à 7,5 millions en Chine, environ 1,2 au Vietnam, 300 000 au Laos et 200 000 en Thaïlande. Au Vietnam, ils forment donc la plus importante minorité après les thaïs (1,5 million).  Ils vivent dans de petits hameaux –giao- ou, le plus souvent, dans des maisons isolées, entre 800 et 1400 m, principalement dans tout ce que les français avaient nommé « La Haute Région », qui s’étend tout le long de la frontière du Nord-Laos et de Chine. C’est la province de Ha Giang qui en compte le plus, suivie de celle de Lai Chau et de Lao Cai.

Le Vietnam compte 7 groupes de hmong, reconnaissable au costume traditionnel des femmes : les hmong blancs (Hmong Dâu), noirs (Hmong Du, rouges (Hmong Si ou Dô), verts (hmong Dua ou Xanh), fleuris (hmong Lênh), variés (Hmonh Xua ou Houa) et les hmong de l’eau (Na Miéo). Des questions sont posées sur le 7^e groupe, dont la langue se rapproche du groupe Tay/Thaï et dont les membres ont adopté la maison en bois sur pilotis caractéristique des Thaïs/Tay.

Les villages hmong reflètent toujours la diversité des lignées familiales : un village regroupe en moyenne 2 ou 3 lignées, les plus gros en comptant 6 ou 7. Particularité étonnante : dans les villages, chaque lignée a son propre hameau appelé Y Chau Senh ; un village hmong est donc généralement composé d’un petit groupe de hameaux séparés. Les mariages entre hommes et femmes d’une même lignée sont formellement interdits.

La principale culture des hmong est le maïs, suivi du riz, cultivés en champs irrigués ou en terrasses qu’ils parviennent à accrocher même sur les pentes les plus escarpées. Ils cultivent également fréquemment le chanvre, dont ils tissent les fibres pour fabriquer leurs vêtements, et l’indigo qu’ils utilisent pour les teindre. La traditionnelle culture sur brûlis a pratiquement disparu depuis que les hmong sont devenus essentiellement sédentaires.

Sources : The hmong in Vietnam (VNA Publishing House)

                  Ethnic Minorities in Vietnam (Thé Gioi Publishers)