MerveilleuseChiang-Mai

INTHAKHIN CEREMONIES et FESTIVAL

                       อินทขิล – พิธี และ เทศกาล

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Photo :      

 

 

''INTHAKHIN'' ou ''INDAKHILA'' sont des mots qui tirent leur origine du dieu hindou Indra, un dieu que les bouddhistes ont accueilli dans leur panthéon divin.

Matériellement l'Inthakhin est censé être le pilier de la ville de Chiang-Maï, c'est-à-dire en langue vernaculaire le ''Sao muang'' (เสาเมือง) ou ''Sua muang'' (เสื้อเมือง). (1)  

 

Si la plupart des villes thaïlandaises ont leur ''Sao muang'', seule Chiang-Maï possède un ''Sao muang'' qui porte le nom de … ''Inthakhin'' ou ''Indakhila''. C'est donc un ''Sao muang'' unique en son genre, (2) et très ancien !...

Dans les temps jadis ''l'Inthakhin'' aurait été une ''colonne'' que le monde divin, composé alors d'esprits divers et nombreux,  aurait fait don aux hommes pour matérialiser leur bienveillance et leur protection, à charge pour les hommes d'honorer cette colonne, donc les esprits, et de respecter certaines règles sociales pour vivre en harmonie entre eux.

Cette ''colonne'' ou ''pilier'' était alors comme le symbole d'un pacte entre les deux mondes, celui des hommes et celui des esprits ; mais plus particulièrement des esprits des ancêtres qui avaient rempli la fonction de ''chef de la communauté''.

Car c'est dans cette colonne que demeurent ces esprits dont l'une des fonctions principales est de protéger la communauté à laquelle ils avaient appartenu. Ce qui signifie que, plus la colonne est ancienne et plus son pouvoir de protection est immense.

 

De ce fait, le chef de la communauté en question était l'homme le plus indiqué pour communiquer avec le monde divin, ce qui lui assurait un pouvoir politique sur tous les autres membres de sa cité.

Il était celui qu'il fallait écouter pour accéder à la prospérité, car il savait comment s'adresser aux esprits et les honorer, mais il était aussi celui qu'on rendait responsable des éventuelles calamités et qui pour cette raison pouvait être remplacé par un membre plus compétent, ou jugé comme tel par la communauté.

Cette lignée n'était donc pas forcément une lignée du sang, mais une lignée issue du … mérite, comme ce sera le cas avec les rois de la région, des siècles à venir. Il sera alors question du Karma le plus adapté à la fonction royale.

 

 

      

 

 

Avec l'arrivée du Bouddhisme vers le VIe et peut-être Ve siècle, les us et coutumes animistes ont été adaptés à l'enseignement de Bouddha mais sans avoir été vraiment assimilé. Pour cette raison, aujourd'hui encore, au Lanna l'animisme et le bouddhisme cohabitent !...

 

Donc à défaut d'avoir pu mettre fin à la tradition des ''Sao muang'', le bouddhisme l'a adoptée.

À Chiang-Maï, ou plutôt à Napapuri (1) ce serait le dieu Indra lui-même qui, à la demande d'un ermite ou ''reusi'' (ฤาษี) portant le nom de ''Suthep'', (สุเทพ) aurait fait don à la cité d'une colonne en pierre précieuse.

Cette colonne aurait été apportée sur terre depuis le ciel ''Tavatimsa'' par deux Kumphans (2) qui furent un temps durant les gardiens sur terre de cette colonne.

Ce sont ces mêmes Kumphans qui la rapatrièrent au Tavatimsa car avec le temps les hommes lui manquèrent de respect, au point de se soulager auprès d'elle … dit la chronique.

 

Compte tenu de certains éléments cet épisode pourrait se situer entre le VIe et Xe siècle, à l'époque où le roi de la cité était encore un Lua et le vice-roi un t'aï. Les différences ''ethniques'' entre Môns, Luas et t'aïs devaient vraisemblablement se résorber et allaient donner naissance à un nouveau type d'individus où le t'aï allait prédominer.

 

Au XIIIe siècle, la société t'aïe prédomine mais sans encore avoir le pouvoir. L'un de leur chef, qui deviendra Chao Mengraï, (1239-1260-1317) (เจ้ามังพาย) le fondateur de Chiang-Maï en 1296, n'imagine pas que sa ville, c'est-à-dire Chiang-Maï, n'ait pas son ''Sao Muang''.

Mengraï, qui adopta le bouddhisme, ne fit pas pour autant table rase de ses anciennes croyances … ''on ne sait jamais'' ?!...

Les chroniques me donnent à penser que le dit Mengraï aurait fait élever ''sa'' nouvelle capitale sur les vestiges d'une ancienne cité Lua … ''Napaburi '' !... Attention, ce n'est que mon avis, cependant !...

Lors de la construction de Chiang-Maï, le saint des saints ou le ''Xayaphum'' (ไชยะพูม) de Napapuri (3) aurait été retrouvé … à l'intérieur de Chiang-Maï ?!... (Ce qui accréditerait l'hypothèse que Chiang-Maï se soit construite sur l'ancienne Napapuri.) Mais … il ne reste rien du ''Sao Muang'' de Napapuri !...  et pour cause puisque les Kumphans, voilà bien longtemps, l'auraient soi-disant remporté au ciel et cela … dans l'indifférence générale.

Ce serait – peut-être – ce manque de protection causé par l'absence de la colonne qui aurait conduit alors Napapuri à sa ruine ?... qui sait ?!...

 

Alors avec la naissance de Chiang-Maï un nouvel épisode de l'histoire de ce ''Sao muang Inthakhin''… s'ouvre. Un reusi est chargé d'aller plaider la cause des hommes auprès d'Indra pour obtenir le retour de la colonne.

Hélas les Kumphans qui ont la rancune tenace refusent de se prêter au jeu. Alors Indra, va donner au reusi un mode opératoire pour construire une colonne en briques après avoir creusé un trou en forme d'œuf dans lequel devront être entassés un certains nombre d'objets dont des vases contenant des couples de figurines de chevaux, crocodiles, poissons, daims et de nombreux autres animaux comme dans l'arche de Noé, à la différence que c'étaient des figurines et non des animaux en chair et en os.

 

Comme par le passé les hommes devaient honorer cette colonne, qui apparemment n'en avait plus que le nom, selon des rites bien précis pour que les pluies tombent et fertilisent les sols ; ces hommes devaient aussi respecter des règles sociales qui sont devenues pour l'occasion les huit préceptes bouddhistes. Dans cette formule, les animistes et les bouddhistes y trouvaient leur compte.

 

Ces huit préceptes sont :

1^er s'abstenir de tuer, 2^ème s'abstenir de voler, 3^ème s'abstenir d'adultère, 4^ème s'abstenir de mentir, 5^ème s'abstenir de prendre des drogues, 6^ème s'abstenir de s'alimenter l'après-midi, (4) 7^ème s'abstenir de chanter, jouer d'un instrument de musique, assister à un spectacle et utiliser des produits de beauté. 8^ème s'abstenir de dormir sur une couche moelleuse.

 

 

    

 

 

Les instructions données aux hommes par Indra : (1)

 

1/ La construction du Viharn INTHAKHIN ou INTHAKILA

Pour protéger la colonne un édifice à quatre face, percée chacune d'une porte, devait être construit. A la périphérie de celui-ci quatre maisonnettes, devaient être bâties en faisant en sorte que chacune de leur entrée soit orientée vers l'un des quatre points cardinaux. Enfin une clôture devait parachever cet ensemble fait au moyen de roseaux géants.

Du temps de Chao Mengraï ces constructions se trouvaient au Wat Inthakin Sadü Muang, (วัดอินทขีลสะดือเมือง) un Wat qui existe toujours.

 

En 1800, Chao Kawila (1742-1815) (เจ้ากาวิละ), qui ressuscita Chiang-Maï, fit transporter le ''Sao muang Inthakhin'' au Wat Chédi Luang. Ce qui signifie qu'aujourd'hui, le Wat Inthakhin Sadü Muang n'a plus de la colonne Inthakhin que … le nom.

 

Le chapitre de la chronique des annales du Siam qui traite de cet épisode est très court. Il raconte que le ''Chao reusi'' et 6 Kumphans placèrent la colonne dans un vase ( ?...), en y mettant des petites figurines représentant nombre de couples d'animaux ainsi qu'un couple humain.

Cette colonne, qui avait la forme d'un œuf de pluvier, ( ?...) fut transportée par deux Kumphans,  sans autre précision, dans le ''Phra Maha Viharn'' (พระมหาวิหาร) du Wat Chotikārāma, ou plus précisément le Wat Pom Wichian Chotikaram (วัดป้อมวิเชียรโชติการาม) aujourd'hui appelé Wat Chedi Luang Varaviharn (วัดเจดีย์หลวง วรวิหาร). (2)

 

Pour être plus complet, d'autres chroniques précisent que les bols furent mis dans un trou, recouvert de terre, et qu'une construction en briques paracheva … ''l'opération'' d'enfouissement.   

 

Ce ''Phra Maha Viharn'' qui protège la colonne Inthakhin se trouve à gauche de l'entrée principale du Wat Chédi Luang. L'un des trois arbres Yang-Na, ou ''diptérocarpus alatus Roxb. ex G. Don, que fit planter ''Chao Kawila'' se trouve tout à coté de lui. On ne peut donc pas passer près de ce Viharn sans le voir.

 

L'aspect actuel du Viharn Inthakhin ou ''Phra Viharn Caturmukha'' (พระวิหารจตุรมุข) daterait de 1953 et aurait été l'œuvre de ''Phra Khruba Chao Apichaï Khao Pi'' (1889-1977) (พระครูบาเจ้าอภิช้ยขาวปี) un saint moine disciple du saint patron du Lanna Phra Khruba Sri Vichaï (1878-1938) (พระครูบาศรีวิช้ย) qui rénova plus de 100 temples dont quelques un à Chiang-Maï et plus particulièrement ceux du Wat Chédi Luang, Wat Phra Singh et Wat Suan Dok pour ne citer qu'eux !....

 

Courant 2013 ce Viharn a été l'objet d'un ravalement qui lui a rendu toute sa jeunesse.

 

 

      

 

 

2/ Les offrandes à faire à la colonne INTHAKHIN ou INTHAKILA et aux Kumphans.

 

a) Pour célébrer la mise en place de l'Inthakhin et des Kumphans.

Parmi les offrandes à faire on trouve : des cauris, (1) un certain nombre de million d'arecs, (2) des cruches d'alcool, des pièces de tissus, du riz grillé, des fleurs, des petits cierges, et … des armes dont des canons. C'était en 1800.

En ce qui concerne les Kumphans aucune consigne n'est donnée car ces êtres ne respectent pas le 1^er précepte : ils tuent pour manger alors !...

En cette année 2013 il leur a été offert à chacun une tête de porc.

 

 

    

 

 

2/ Les offrandes à faire à la colonne INTHAKHIN ou INTHAKILA et aux Kumphans.

 

b) A l'occasion des cérémonies et du festival :

Parmi les offrandes conseillées il y a : du riz grillé, des fleurs, des bougies, et tout autre présent comme par exemple des bâtons d'encens à raison de trois brins par offrande et des pièces d'un baht. L'important est de faire un don et surtout de quitter sa demeure pour se rendre aux cérémonies.

 

Les festivités durent sept jours. (1) Elles commencent, d'après les chroniques, le treizième jour de la lune décroissante, ou pleine lune, du huitième mois lunaire, et se terminent le deuxième jour après la lune croissante, ou nouvelle lune, du neuvième mois lunaire.

En raison de ce qui précède, en 2013, les cérémonies ont commencé le 5 mai et se sont terminées le 11 juin.

Exceptionnellement le 12 juin le ''Phra Maha Viharn Sao Inthakhin'', flambant neuf mais dont la remise en état était loin d'être terminée, s'est enorgueilli de deux nouveaux ''chofas'' (ช่อฟ้า). (2)

 

 

     

 

 

L'aménagement extérieur au Viharn Inthakhin:

 

Le profane et le religieux se côtoient dans la bonne humeur et le recueillement. C'est comme une grande kermesse durant la quelle le dévot vient rendre hommage tant à Inthakhin qu'à Bouddha sans oublier de se divertir et surtout … de grignoter !.... Les tentations sont grandes.

 

Quelques jours avant l'ouverture des cérémonies des stands de toile sont montés contre le mur extérieur du temple et le long des allées principales intérieures du Wat. Sous ces toiles des vendeurs d'offrandes, de nourritures, de boissons, et de vêtements viendront s'installer et tenir commerce. Les ''Bondieuseries'' ou   ''Bouddhaseries'' sont, elles aussi, nombreuses et multiples mais, point de Kumphans ou de ''colonne Inthakhin'' miniature.

Dans la cour de l'école du temple ce sont des manèges quelque peu désuets que des forains locaux ont monté. Cette année il y avait une ''petite'' grande roue, un manège de chevaux de bois, un circuit de petit train et divers stands de tire au pistolet, fléchettes sans oublier les … loteries dont les Thaïlandais sont très, mais très, friands.

 

Près de ces installations foraines, le Khumphan du nord était comme nu, toutes les guirlandes qui recouvraient son corps avaient été retirées. A l'opposé le Khumphan du sud avait subi le même sort. Cette mise à nu permettait de relever les détails qui font leur différence.

 

Devant le ''Viharn Inthakhin'' sur une table recouverte d'un tissu jaune 32 récipients ou coupelles étaient installés sur deux rangs ; d'autres plateaux étaient aussi posés tout au tour du Viharn sans recherche de régularité quant au nombre. Ce sont dans ces coupes que seront déposées les offrandes.

Quelques décorations faites au moyen de fleurs artificielles, bandes de papier et tougns (ตูง) (1) agrémentaient le Viharn. La couleur à l'honneur dépendait de la face du Viharn. En 2013 le nord se paraît de vert, l'est de blanc, l'ouest de jaune et le sud de rouge.

 

 

    

 

 

L'aménagement intérieur du Viharn Inthakhin:

 

A l'intérieur du Viharn, en son milieu, s'élève une première construction à base octogonale, ses faces mesurent 70 cm de large sur 134 cm de haut. (J'ai moi-même pris ces mesures.)

Ce parallélépipède octogonal est surmonté par un autre parallélépipède, maçonné lui aussi mais à base hexagonale de 52 cm de haut sur 65 cm de côté.

Enfin une châsse en bois doré, ouverte sur ses quatre faces recouvre le tout. A l'intérieur de cette châsse il y a une image d'un bouddha en bronze doré qui mesurerait 87 cm. C'est ''Phra Bouddha Pagn Kho Fon(e)'' (พระพุทธรูปปางขอฝน) c'est-à-dire le Bouddha à qui l'on demande la pluie.

Cette image correspond à la dix-neuvième attitude, celle de la réflexion ''Pagn Ram' Pheugn'' (ปางรำพืง). C'est donc aussi l'image du vendredi des huit bouddhas de la semaine.

L'image regarde vers l'est et à ses pieds, posés au sol devant l'octogone un petit autel et un candélabre à sept branches ou ''sattaphan'' (สัตตภัณฑ์'' étaient dressés.

 

A l'intérieur du Viharn, dans les deux recoins nord quelques panières de riz et quelques bouteilles étaient entreposées en vue de la procession.  Tout au long du mur sud il y avait neuf sièges à la suite l'un de l'autre, sans pieds et de couleur rouge, muni chacun d'un chasse-mouches. Ce sera sur ces sièges qu'à 17 heures et pendant sept jours, que neuf moines, les mains jointes, reliées à un fil blanc, réciteront les incantations en l'honneur et en hommage au Sao Inthakhin où résident les esprits des ancêtres chefs de la cité, mais aussi du Lanna et des ancêtres des familles.   

 

      

 

 

    

 

 

    

 

 

      

 

 

    

 

 

    

 

 

Les jours suivants seront à l'identique de cet après midi du 5 juin. Citadins et villageois viendront rendre hommage en famille, ou seul, à la colonne Inthakhin et prendre un peu de bon temps.

 

    

 

 

La dernière journée des festivités se clos par une cérémonie d'offrandes, présidée par le maire de Chiang-Mai Monsieur ou Naï Tassanai Buranupakorn (ทัศนัญ บูรณุปกรณ์). Les offrandes sont données à 108 moines.

Cette cérémonie se tient dans le grand viharn du Wat Chedi Luang. Elle est annoncée à 9 heures 30 mais peut avoir lieu une heure plus tard … comme ce fut le cas.

 

    

 

 

Dans l'après midi, et exceptionnellement a eu lieu la pose des deux ''chofas'' du Viharn Inthakhin. Comme d'habitude la place me manque alors ce sera l'occasion d'une prochaine chronique.

 

Toutes mes excuses et ne m'en veuillez pas.