MerveilleuseChiang-Mai

              LES GENIES ET LE BOUDDHISME

                               Deuxième partie

 Avec l'arrivée du bouddhisme au Lanna, le monde des esprits s'est encore enrichi et même hiérarchisé, mais sans vraiment remettre en cause la notoriété des génies terrestres.

Car c'était avec ces génies, et nuls autres, que traitaient alors les paysans.

Dans le Lanna du XIIIe siècle, chacun avait au moins deux métiers. Celui de cultiver la terre pour se nourrir et une toute autre activité, comme le travail du bois ou des métaux, pour tenter d'améliorer l'ordinaire.

Ce qui signifie que chacun avait affaire à des divinités bien précises, ''concrètes'', héritées des ancêtres, et dont il était persuadé que sa survie dépendait.

Alors comme ces nouvelles divinités proposées par le bouddhisme n'intervenaient pas directement dans son train de vie, que tout ce qui les concernait paraissait bien compliqué, le monde agraire les ignora.

Il s'intéressa d'autant moins à elles que le bouddhisme lui-même les ''véhicule'' beaucoup plus comme un héritage reçu des hindous, et non comme des entités essentielles à la transmission de l'enseignement du Bouddha.

Du fait de cet héritage, la plupart de ces divinités portent des noms indiens, Brahma, (พระพรหม) (Phra Phrom) Chiva, (พระศิวะ) (Phra Shiwa) Vishnou, (พระวิษณุ) (Phra Wishnou) pour ne citer que les plus connus.

Mais on pourrait mettre à leur suite bien d'autres noms, Ganesha, (พระพิฆเนศ) (Phra Phik-net) la déesse Lakshmi, (พระลักษมีเทวี) (Phra Laksami théwa) et la déesse Ouma ou Umâ, (พระอุมาเทวี) (Phra Ouma théwa) la mère de Ganesha et autre épouse de Vishnou.

L'une des grandes spécificités de ces trois premiers dieux, c'est d'intervenir directement auprès des hommes lorsque besoin s'en fait sentir, et pour les instruire.

Pour cela ils vont jusqu'à prendre apparences, humaine, animale, voire mythique. (Lire à ce sujet le tout dernier chapitre de la légende du souriceau d'or aux yeux de béryl.)

Ces divinités vivent dans un monde surnaturel et très hiérarchisé. Elles sont plutôt favorables aux humains, et pour que les choses soient bien claires, les bouddhistes en ont fait des auxiliaires du Bouddha.

Bouddha (*) étant devenu, qu'on le veuille ou non, comme l'être suprême.

Et qu'est que l'être suprême, sinon dieu ?!...

Bouddha n'est pas un dieu. Je sais, mais je serai curieux de savoir comment il est pressenti ou ressenti par ceux qui se tiennent devant ses représentations !...

Je vais souvent dans des temples, et je vois beaucoup plus de gens en situation de prière, c'est-à-dire de demande plutôt qu'en position de méditation, c'est-à-dire de recueillement et de concentration.

Alors, que faut-il en déduire ?....

Dans ce monde céleste, le bouddhisme a aussi mis en place des démons qui vivent dans des enfers dont les gens ne savent pas vraiment grand-chose.

Comme ces êtres démoniaques n'interviennent pas directement sur terre, les paysans d'alors ne les considérèrent pas mieux que les divinités hindoues précédentes.

Quant aux autres divinités, les ''arahant'', (*) de saints hommes, issus du monde du bouddhisme, dont surtout des bonzes, mais aussi des rois ou des hommes d'exception, les fidèles n'en retiennent que les figures qu'elles ont connues de près ou de loin ; ou encore, beaucoup entendu parler.

Alors la boucle est bouclée, et on en revient aux divinités du terroir, à celles que les bouddhistes ont intégré à leur panthéon, un peu contraint et forcé, mais à l'échelon le plus bas.

Car le comportement de certains de ces génies n'est pas toujours conforme à la morale bouddhiste. Ils sont tous à l'image des hommes, puisqu'inconsciemment ce sont les hommes qui les ont créés. Alors quand on sait jusqu'ou peut aller la bassesse humaine !....

J'ajouterai, pour remettre les plateaux de la balance en équilibre, que par le passé, de leur côté, les bouddhistes n'ont pas été sans accepter des compromis qui n'étaient guère en leur honneur. Mais la propagation de l'enseignement du Bouddha passait avant tout !...

Bref, ce sont ces génies qui ont toujours ''aidé'' le monde rural à vaincre ses craintes et ses difficultés. Alors le moins que les bouddhistes pouvaient faire, c'était de glorifier certains d'entre eux en les mettant à l'honneur, même à l'échelon le plus bas de leur panthéon !.....

Au Lanna, ainsi qu'au Siam et au Laos, on appelle ces génies des Phis, (ผี) mais aussi des Yang-s, Yakkha-s, Yak-s (ยักษ์) (Démons) des Nhak-s (*) ou des Nhakkhini-s (*) lorsqu'ils sont de sexe féminin.

Les Yak-s et Nhak-s sont des démons à l'image de nos ogres, qui se nourrissent de chair humaine.

En Birmanie on les nomme Nât-s, au Cambodge Neak Ta-s et Arak-s, les seconds étant des génies dangereux ; au Viêt-Nam, Thánh-s pour les bons et Qui-s ou Ma-s pour les malfaisants et les démons.

Cette rapide énumération des génies de la péninsule indochinoise vise à montrer que le bouddhisme a partout eu affaire avec des génies locaux. Dans aucune de ces régions il n'a trouvé de terrain vierge et favorable à une implantation ''pure et dure''.

Alors une coexistence-pacifique a vu le jour. Les deux cultes se sont comme perpétués de conserve, voire quelque peu interpénétrés.

Aujourd'hui les fidèles qui fréquentent les temples, et dont la faim ne hante plus les ''esprits'', (leur esprit à eux) continuent d'honorer les Phis de leurs ancêtres. Ils ne les renieraient pour rien au monde.  Et, bien évidemment ils se disent de bons bouddhistes, d'où qu'ils soient.

Ce qui signifie qu'il n'y a pas une � ''universalité'' du bouddhisme theravâda, mais des formes de pratiques, différentes d'une région à une autre, qui toutes se réclament du label bouddhiste.

Avant de conclure, le plus bel exemple qu'on puisse donner de cette coexistence-pacifique, entre les esprits et le bouddhisme, c'est la maison des esprits qui se trouve à l'intérieur de chaque temple, sous un gros arbre consacré.

Au Lanna, quand il est décidé de construire quelque chose, y compris un temple, les initiateurs du projet, des bonzes pour un temple, doivent demander au génie habitant les lieux destinées à la construction, son consentement.

En principe, le génie l'accordera toujours.

Alors pour marquer le respect qui lui est du, avant de poser la première pierre, ou de creuser le premier trou, on cherchera d'abord l'endroit favorable où installer sa ''maison''.

Ensuite des offrandes lui seront faites ad vitam aeternam.

Je vous laisse maintenant découvrir la chronique suivante :

- LES GENIES ET LEUR CONTEXTE