MerveilleuseChiang-Mai

IXe siècle

 

 

        PERIODE ANGKORIENNE PRECLASSIQUE

 

                      1^ère dynastie (802/1002)

 

                       1^ère partie 802 à 900-910

 

 

         

Au Cambodge : (Encore en devenir)

 

1^ère dynastie (802/1002)

 

Jayavarman II – Le nom ''Jayavarman'' signifie ''le protégé de la victoire''. Les origines de ce roi restent floues, il aurait débarqué au Cambodge après avoir séjourné (en captivité ?...) dans l'île de java à la cour des ''Çaïlendra''.

 

Cette puissance impériale javanaise aurait alors vassalisé toutes les petites principautés du Tchen-la d'eau, et vraisemblablement du seul Tchen-la d'eau, au début du VIII° siècle.

 

C'est pourquoi il n'est pas interdit de penser que la culture Javano-indienne serait à l'origine de la culture Khmère.

 

 

 

 

802

 

En 802 Jayavarman II (802/850) ''le protégé de la victoire'' s'autoproclame  ''souverain universel'' c'est-à-dire Çakravartin  ou Chakravartin, autrement dit … le souverain du monde.

 

Cette auto nomination se serait faite sur le Phnom Kulên, un petit mont de 498 mètres au nord-ouest d'Angkor connu aussi sous le nom de mont Mahendra ; et le brahmane Hiranyadāma aurait présidé la ou les cérémonies de cette intronisation hors du commun.

 

Ce serait donc de Java, via  le Phnom Kulen et avec le concours d'un brahmane (Hindouisation) que viendrait le titre de roi de la montagne.

 

 

Cependant Jayavarman II, bien que roi universel et roi de la montagne, n'était à la tête que d'une petite principauté, vraisemblablement une ''cité état'' semblable à toutes celles existant autour de la sienne !...

 

Néanmoins, en établissant le culte du devarāja, le ''Dieu-roi'', Jayavarman II a posé les bases d'un état, et d'une nouvelle culture qu'il a rapportée de Java.

 

Pour ces raisons, il est considéré comme le fondateur de la puissance       Angkorienne, au sens politique et religieux, et de la 1^ère dynastie d'Angkor.

 

 

Au cours des ans, par le biais des vassalités ses successeurs vont imposer leur pouvoir et constituer un véritable royaume.

 

Pour se libérer du joug Javanais et tenter de constituer ce royaume, Jayavarman II va être amené à bâtir plusieurs capitales, dont :

 

Indrapura :         (site actuel de Banteay Prei Nokor),

Hariharalaya     (site de Rolûos),

Amarendrapura (probablement dans les environs du temple de Ak Yum ?...)

Mahendrapura  ou Mahendraparvata (sur le mont Phnom Kulën). (**)

 

 

 

Le nom de Jayavarman II est lié à l'hindouisme Javano-indien.

 

Cependant ''… tout en étant fidèle au Çivaïsme, Jayavarman II ne cachait pas sa sympathie pour le Visnuisme. Ainsi il fait venir à sa cour le Bhagavata Kavi, un purohita Visnuite pour en faire le précepteur de son fils, le futur Jayavarman III. '' (***) 

 

                                                                 Jayavarman II 802/850

 

Son nom posthume est : Paramesvara ou Parameçvara.

Ce qui signifie ''Seigneur suprême'' ou/et ( ?) Celui qui vit dans le monde de Çiva. (****)

 

 

  

En août 843, traité de Verdun.

C'est le partage de l'empire  de Charlemagne entre ses trois petits fils, Charles, Louis et Lothaire fils de Louis 1^er le Pieux.

 

856 Début de la grande invasion des Normands.

 

 

En 854 Jayavarman III, nom qui signifie ''le protégé de la victoire'', fils de Jayavarman                    II (802/850-854 ?...), monte sur le trône, et poursuit l'unification du Cambodge.

 

Il établit sa capitale à : Hariharâlaya (site de Rolûos), ville dans laquelle mourut son père et où ce dernier ramena le linga de Çiva, (un phallus de pierre) symbole de la souveraineté.

 

Jayavarman III fut un dévot visnuite mais il perpétua scrupuleusement les rites sivaïtes du culte du Devaraja (le dieu-roi) institués par son père en 802.

 

Les temples de Prei Monti et de Trapéang Phong, sans pouvoir être attribué à un souverain en particulier auraient été construits à la fin du IX° siècle. Tous deux se trouvent sur le site de Rolûos.

 

 

                                                             Jayavarman III (854/877)

 

Le nom posthume de Jayavarman III est : Vishnuloka, c'est-à-dire celui qui vit dans le monde de Vishnou.

 

 

 

 

   

 

 

 

877

 

En 877 lorsque ''Indravarman 1^er'' dont le nom signifie ''le protégé d'Indra'', prend la succession de Jayavarman III (854/877), (*) il est déjà roi de plusieurs ''cités états''.

 

Durant tout son règne Indravarman 1^er n'aura de cesse qu'à consolider l'œuvre de ces deux prédécesseurs et à agrandir le domaine royal.

 

Il fait de Hariharâlaya (site de Rolûos) sa capitale, qu'il va développer.

 

 

 

Vers 877 Indravarman 1^er fait construire le bârây d'Indratatâka, (le bassin d'Indra) une réserve d'eau de 3,8 Km de long sur 750 mètres de large et de 3 ou 4 mètres de haut (*), pouvant contenir 10 millions de m3 d'eau !...

 

Ce lac artificiel et son système d'irrigations auraient été pour les uns à l'origine de l'essor économique de son royaume, et pour un autre (**) un simple bassin d'eau pour les besoins quotidien des citadins d'alors ?!...

 

Cependant, outre les aspects, économiques et/ou domestiques, le bârây  avait aussi une fonction religieuse. Il symbolisait l'océan mythique s'étendant autour du mont Méru, qui se trouve être le séjour des dieux. (a)

 

 

 

 

 

 

En 879 Indravarman 1^er fait élever le Preah Kô (Le temple du bœuf sacré), qui est le temple funéraire de Jayavarman II (790/850), le fondateur des dynasties angkoriennes, et des ancêtres d'Indravarman 1^er.

 

 

En 881, Indravarman 1^er fait construire le Bakong dont la ressemblance avec Borobudur, un temple Bouddhiste deux fois plus grand près de Yoggakarta en l'île de Java, est étonnante. Le Bakong est dédié à Çiva et devait abriter quelques 7.000 personnes !...

                    

Tous ces monuments s'élèvent sur le site de Rolûos, et sont de culte hindouiste. Car Indravarman 1^er renoua avec le çivaïsme.

 

                                                     Indravarman 1^er (877/av.889)

 

Le nom posthume  d'Indravarman 1^er  est : Îçvaraloka, c'est-à-dire celui qui vit dans le monde de Çiva ou Chiva ou Siva.

 

 

 

   

 

 

 

889

 

Au décès de ''Indravarman 1^er'' (877-v.889) son fils ''Yaçovarman 1^er '' lui succède. Ce dernier reçoit alors un bel héritage.

 

La puissance Khmer impose alors le respect dans tout le Sud-est Asiatique, et Yaçovarman 1^er va se faire un devoir de poser la cerise sur le gâteau en créant une capitale digne de ce nom : ANGKOR. (*)

 

 

À défaut d'une capitale digne de son royaume, il commence son règne à Hariharâlaya (site de Rolûos) la capitale de son père, mais il y restera peu, le temps de bâtir Yasodharapura. (**)

 

 

 

 

En 893 Yaçovarman 1^er (889-900/10) construit le Prasat Loleï, un temple qui symbolisera le mont Méru sur l'océan mythique qu'était le bârây d'Indratatâka.

 

Ce temple sera dédié à sa mère, son père et ses grands parents maternels le 12 juillet 893.

 

 

Vers 900, Yaçovarman 1^er entreprend l'édification de Phnom Bakheng (▲*). Une réplique imposante du Bakong de Hariharâlaya (site de Rolûos). C'est le 1^er temple montagne construit près d'Angkor. Il est aussi consacré au culte du linga royal, ou devarâjà (le dieu-roi).

 

Il fait aussi bâtir le Phnom Bok (▲*) et le Phnom Krom (▲*) ( ?!...)

 

Ces trois temples (▲*) sont dédiés à la trinité Brahmanique, Visnou, Brahmâ et Çiva, sous la protection de laquelle ses sujets étaient placés.

 

 

Yaçovarman 1^er fonde aussi de nombreux monastères çivaïtes, visnouites, et bouddhistes. Ce qui va favoriser l'éclosion d'une élite intellectuelle et conduire le Brahmanisme vers de grandes mutations.

 

 

                                                    Yaçovarman 1^er (889/900-910)

Le nom posthume  de Yaçovarman 1^er  est : Paramaçivaloka.

 

 

En 900, Charles III, dit le simple, règne sur la France depuis  2 ans.

En 910 Guillaume le Pieux fonde l'abbaye de Cluny.

 

    

 

 

 

 

Comme le dit si bien Madeleine Giteau ''… Réaliser au cœur du pays le monde divin, (le temple-montage) c'était assurer la prospérité et l'invulnérabilité du royaume. '' 

 

Cette phrase signifie, entre autres sens, que l'architecture des temples montagnes n'a pas les mêmes fonctions que celle pouvant lui ressembler dans les pays occidentaux.

 

Les temples montagnes avaient une fonction politico-magique. C'étaient la résidence des dieux sur terre et non des bastions destinés à se protéger d'éventuels ennemis, ou des lieux de culte ouverts à toute une communauté de dévots.

 

Ainsi la pyramide à degrés est une illustration de la cosmogonie indienne. C'est le mont Méru symbole du centre du monde où résident les 33 principales divinités, et non un donjon pour scruter l'horizon afin de prévenir l'arrivée d'un envahisseur.

 

Les murs d'enceinte ne sont pas des remparts mais l'évocation des chaînes montagneuses qui bordent le mont Méru et qui elles mêmes sont contenues au sein des océans.

 

L'étendue d'eau qui entoure un temple n'a donc pas été créée pour handicaper un assaillant mais pour symboliser les quatre océans au milieu desquels s'élève le centre du monde.  

 

 

Par ailleurs, contrairement aux pratiques occidentales, le peuple n'était pas admis dans ces sanctuaires. Seuls les Brahmanes et les rois pouvaient y pénétrer afin d'honorer rituellement les différentes divinités.

 

C'étaient d'eux, et d'eux seuls que dépendait l'abondance des bienfaits divins sur terre. Inversement, eux et eux seuls étaient responsables des années de ''vaches maigres''.

 

 

Par contre, autour de ces temples vivait une foultitude de gens.

 

 

Brève conclusion :

En visitant ces temples il faut oublier tous nos concepts occidentaux et s'y promener avec une âme vierge afin d'être réceptif à un autre mode de pensée.